Na informativnoj tabli ispred objekta povezanog sa vjerskim i kulturnim institucijama srpske zajednice u Mostaru, točnije ispred Vladičanskog dvora, ispisan je grafit ljubičastim sprejem koji uključuje oznake "1981" i "4. korpus".
Ove reference mogu se dovesti u vezu sa lokalnim identitetskim i historijskim kontekstom, "1981" se često povezuje sa navijačkom grupom Red Army, dok "4. korpus" upućuje na formaciju Armije BiH koja je djelovala na ovom području tokom rata u Bosni i Hercegovini.
Sam izbor lokacije, tabla koja označava muzej i vjerski objekt, dodatno naglašava simboličku dimenziju intervencije u ovom prostoru.

U analitičkom smislu, grafit se može posmatrati kao oblik simboličkog označavanja prostora, gdje se kroz kratke i prepoznatljive oznake prenosi određeni identitetski okvir.
Takve poruke ne moraju nužno imati eksplicitnu verbalnu formulaciju da bi bile razumljive lokalnoj zajednici, jer se njihovo značenje gradi kroz postojeće društvene i historijske reference.
U tom kontekstu, grafit može djelovati kao signal prisutnosti jedne grupe ili narativa u prostoru, posebno kada je ispisan na mjestu koje se povezuje s drugom zajednicom.
Dakle, poruka može biti poznata samo lokalnoj ili široj zajednici, a u ovom kontekstu poznata je i široj i lokalnoj zajednici.

U okviru propagande, ovaj grafit može se posmatrati kao oblik simboličkog i identitetskog označavanja prostora, koji ne koristi direktne poruke, već prepoznatljive oznake unutar lokalnog konteksta.
Natpisi "4. korpus" i "1981" upućuju na ratnu i navijačku simboliku, čime se kroz kombinaciju tih referenci prenosi određeni identitetski okvir.
Njegovo značenje dodatno se oblikuje kroz lokaciju, s obzirom na to da je ispisan na tabli ispred objekta povezanog s institucijama srpske zajednice u Mostar, čime poruka dobija konkretnu ciljanu dimenziju.
U tom smislu, grafit se može interpretirati kao signal prisutnosti jedne društvene ili ideološke skupine u prostoru koji se simbolički povezuje s drugom.
Slični natpisi sa istim oznakama već su ranije zabilježeni na ovom i srodnim lokalitetima, što ukazuje na obrazac ponavljanja i korištenja javnog prostora za prenošenje kodiranih poruka, karakterističan za neformalne oblike propagandnog djelovanja.