Pravda, vlast i zaboravljeni u odbijanju istine.
Istina i ogledalo
– Ako pripadamo vjeri islamu.
Islam predstavlja sveobuhvatan moralni i pravni sistem koji uređuje vlast, odgovornost i suprotstavljanje nepravdi. Suprotno savremenim narativima koji pojam džihada svode isključivo na rat — bilo kroz „zapadne“ ili „istočne“ interpretacije — Kur’an i Sunnet stavljaju pravdu, istinu i odgovornost u samo središte islamske borbe.

Zapravo, islam uči da najveća prijetnja društvu nisu vanjski neprijatelji, već unutrašnja korupcija, naročito kada dolazi od onih koji imaju vlast.

Provođenje obaveza Kur’an jasno uspostavlja da su održavanje reda, zakona i javne odgovornosti zadatak legitimne vlasti, a ne pojedinaca koji djeluju samoinicijativno. Allah kaže: “O vjernici, pokoravajte se Allahu, pokoravajte se Poslaniku i onima koji su među vama na vlasti.”
(Kur’an, 4:59) Ovaj ajet potvrđuje da sprovođenje obaveza — poput sprečavanja korupcije, krađe i nanošenja štete društvu — pripada vladarima, sudijama i institucijama.

Poslanik ﷺ je to dodatno naglasio riječima: “Svi ste vi pastiri i svi ste odgovorni za svoje stado.”
(Sahih Buhari, Sahih Muslim) Vođe su, dakle, čuvari emaneta (povjerenja), a njihova odgovornost pred Allahom teža je nego odgovornost običnih ljudi.

Korumpirani političari i izdaja povjerenja
Islam političare i vladare postavlja na posebno visok moralni nivo, jer oni upravljaju imovinom, zakonima i životima ljudi. Allah naređuje: “Allah vam naređuje da emanete onima kojima pripadaju predate i da prilikom suđenja među ljudima pravedno sudite.”
(Kur’an, 4:58) Kada političari kradu javni novac, lažu narod ili sebe stavljaju iznad zakona, oni čine hijanet (izdaju povjerenja).

Poslanik ﷺ je upozorio: “Vladar kojem Allah povjeri brigu o ljudima, pa umre varajući ih, Allah će mu zabraniti Džennet.”
(Sahih Buhari, Sahih Muslim) Također je rekao: “Koga postavimo na neku dužnost, pa sakrije makar i iglu, to je krađa i s tim će doći na Sudnji dan.”
(Sahih Muslim) Ovaj hadis jasno pokazuje da je zloupotreba javne funkcije — bez obzira koliko mala — krađa u očima Allaha.

Kur’anska osuda korupcije i mita Kur’an izričito zabranjuje finansijsku korupciju i zloupotrebu vlasti: “Ne jedite imetke jedni drugih na nepošten način i ne podmićujte vlastodršce da biste nepravedno prisvojili dio tuđe imovine, a znate.
”
(Kur’an, 2:188) Ovaj ajet se direktno odnosi na mito, pronevjeru javnih sredstava i manipulaciju zakonima — pojave koje su danas široko rasprostranjene i često institucionalizirane.

Poslanik ﷺ je dodatno i nedvosmisleno upozorio na ovakvo ponašanje riječima: “Ko nas vara, nije od nas.”

(Sahih Muslim)

Ovaj hadis jasno potvrđuje da su prevara, obmana i zloupotreba povjerenja nespojivi s islamskim moralom, posebno kada dolaze od onih kojima je povjerena vlast i odgovornost nad ljudima.

Od ashaba do prakse: odgovornost na djelu Ashabi Poslanika ﷺ pokazali su kako se vlast mora držati odgovornom: Omer ibn el-Hattab (radijallahu anhu) zahtijevao je da namjesnici prijave svoju imovinu prije i poslije preuzimanja funkcije. Neobjašnjeno uvećanje imovine bilo je oduzimano.

Poznata je njegova izjava:

“Kada bi se i mazga spotaknula u Iraku, bojao bih se da me Allah ne upita zašto joj nisam popravio put.”

Ebu Bekr es-Siddik (radijallahu anhu) rekao je u svom prvom govoru kao halifa:


“Pokoravajte mi se dok se ja pokoravam Allahu i Njegovom Poslaniku. Ako se ne budem pokoravao Allahu i Njegovom Poslaniku, nemate mi se obavezu pokoravati.”


Ovi primjeri jasno pokazuju da se islamska vlast temelji na odgovornosti, a ne na slijepoj poslušnosti.

Džihad: od oružja do moralne hrabrosti
Iako islam poznaje oružanu borbu pod strogim uslovima, Poslanik ﷺ je jasno naglasio da najuzvišeniji oblik džihada nije rat, već istina: “Najbolji džihad je riječ istine izgovorena pred nepravednim vladarom.”
(Sunen en-Nesai) Ovaj oblik džihada je težak, opasan i često nepoželjan jer ugrožava korumpirane sisteme.

Allah naređuje: “O vjernici, budite postojani u pravdi, svjedočeći radi Allaha, pa makar to bilo protiv vas samih, vaših roditelja ili rodbine.”
(Kur’an, 4:135) Danas se ratovi često veličaju, dok se oni koji govore istinu ušutkuju, zatvaraju ili proglašavaju izdajnicima.

To potvrđuje upozorenje Poslanika ﷺ: “Kada ljudi vide nasilnika, a ne spriječe ga, Allah ih može sve kazniti.”
(Musned Ahmed)

Lažni džihad i politička manipulacija Mnogi savremeni sukobi nazivaju se vjerskim ili ideološkim, dok se zanemaruju pravda, etika i nevini životi. Kur’an upozorava: “Neka vas mržnja prema nekom narodu ne navede da budete nepravedni. Budite pravedni — to je bliže bogobojaznosti.”


(Kur’an, 5:8) Svaka borba koja napusti pravdu, istinu i odgovornost gubi svoju moralnu legitimnost — ne samo u islamu, nego i u svakom zdravom društvu, bez obzira na parole ili geografiju.

Da skratimo… Islam ne podržava haos, samovoljno kažnjavanje niti slijepu pobunu — ali isto tako strogo zabranjuje šutnju pred nepravdom. Hapšenje i kažnjavanje pripadaju zakonitoj vlasti, ali govor istine je obaveza svakog vjernika. Kada političari kradu, lažu i krše zakon, najveći džihad nije oružje, već istina, pravda i odgovornost — džihad koji su živjeli poslanici, prakticirali ashabi i koji je danas prijeko potreban.

Ako želimo ići naprijed, moramo se pogledati u ogledalo i ne bojati se istine — jer istina oslobađa. Primjer za to vidimo i u našem komšiluku, gdje protesti na ulicama svjedoče otporu sistemima koji su dosegli svoje granice, jer su izgrađeni na lažima.